Page 23 - 《中国药房》网络版（科普刊）2025年6期

2025 年 12 月 第 6 期 尚茂林等：鸭跖岂可登庙堂——杜若两千年遗憾之药学文化考证 19

原来仅有假名“かきつばた”，日本人觉得实在不够体面，于是想从汉语典籍中给它找一个高大

上的汉字字形，发现“杜若”二字很棒，就把“杜若”作为“かきつばた”的日语汉字了，但日本人

并没有采用杜若的汉语读音和原本意义。由此可见，杜若之误不仅历史悠久、情况复杂且牵涉

范围甚广。

4 杜若正名的重大意义和文化证据

4 4..11 杜若必须古今统一 杜若必须古今统一，，文化和药用统一文化和药用统一

理清了杜若被错误认定并命名的来龙去脉后，国家层面的官方典籍更名就显得尤其紧迫

且至关重要了！统一的植物中文名，对我国广大人民群众来说，在某些方面，甚至比拉丁学名

更为重要 ［34］ 。中药材药名的规范化，适合于我国当前国情和中医药新形势发展的迫切需要，也

是迅速走向和自立于世界卫生科技之林的必由之路 ［35］ 。

屈原一生忠君、爱国、为民，正直高洁、遍体药香、视死如归，不仅给中华大地刻下过端午、

吃粽子、赛龙舟、包香囊、挂艾草等优秀的习俗基因，也写就了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求

索；长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等千古名句。鲁迅评

价《史记》以《离骚》为参照标准；苏轼云吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳；梁启

超说：“凡为中国人者，须有欣赏楚辞之能力，乃不虚生于此国。”杜若二字，实虚结合，写实加留

白，哪怕仅从字面直觉，都是满身的诗意。杜若不仅是一味传统的芬芳中药，更是中华儿女心

中绵延两千多年的文化铭符和精神图腾。因此，决不可错误地将杜若的名字贴上日本人的标

签。必须溯源正本，否则我们有何颜面再去祭屈原、吟楚辞、过端午、赛龙舟？

杜若，象征着芳香高洁和美好情愫，作为一种在九州方圆有着特殊文化尊宠和情感寄托的

香草，在文人骚客的诗情画意里摇曳生姿两千多年。所以，杜若的文化属性明显高过其药学属

性，考证药物杜若就必须充分结合中国古代文学、传统文化的一脉相承。正因如此，只有仍在

常规药用的杜若作物质载体，才能在广大人民群众中，更好地继承并弘扬其流传千年的芳香神

韵和文化基因。“藥”是有音“樂”特质的草，它能像音乐一样调和身心，最终给人带来健康与快

乐（樂），蕴含着古代先贤追求身心和谐、天人合一的哲学。诗词在古代就是歌词，与伴奏音乐

密不可分，也只有千年的文学积淀和民族情感暗示，才能让杜若发挥出更强药效，赋予更多心

理及灵魂的感召度和治愈力！这种诗情药效双向奔赴的文化和情感洪流，就自然要求屈原《九