Page 24 - 《中国药房》网络版（科普刊）2025年6期

20 尚茂林等：鸭跖岂可登庙堂——杜若两千年遗憾之药学文化考证 2025 年 12 月 第 6 期

歌》《神农本草经》以及当代杜若务必是高度统一的同一物种。

4 4..22 杜若正名的实物及文化证据 杜若正名的实物及文化证据

三国曹植《七启》记载：“薰以幽若，流芳肆布。”“幽”是指香草幽深静雅的生长环境，“若”特

指杜若。20 世纪 70 年代，长沙马王堆一号汉墓出土了两个陶熏炉，其中一个装有高良姜

（Alpinia officinarum Hance）的根茎、茅香等物 ［36］ 。长沙古属楚地，所以这是芬芳的高良姜作为

古代熏香燃料唯一的实物铁证。曹植的记载加上汉墓实证，古代香草杜若无疑就是今日之高

［6］
良姜。只可惜，实物考证结果发布于 1978 年，而《中国高等植物图鉴》第五册 、《中药大辞典》
上册 ［10］ 已于1976和1977年相继出版发行。

楚亡汉兴两千载，犹存当时杜若香。但使墓考早三年，鸭跖岂可登庙堂？1976、1977、

1978，岁月竟如此凑巧还是一错再错激怒了先祖屈原？其实早在 1955、1956年，叶三多 ［31］ 和黄

胜白 ［32］ 这两位重量级教授，就曾经严厉批判过《中国药学大辞典》，但两位教授当时并没有发现

［9］
杜若的植物来源、外文名称、白芷之古籍别名等严重错误 。黄胜白还曾参与编纂《中药大辞
典》，只可惜新中国的一众科学家们，就这样与纠正中华人民共和国成立前错误的重大机遇再

次擦肩而过。

［37］
高良姜始载于《名医别录》 ，后世皆以此为正名，味辛，性热，归脾、胃经，具有温胃止呕、
散寒止痛的功能。也正是陶弘景后来的另一本著作《本草经集注》记载：“高良姜别名杜若，叶

似姜而有文理，根似高良姜而细，味辛香 。”
［3］
中国人偏爱“高”和“良”二字，主要因其文化内涵和美好寓意。“高”指等级、地位在上，如高

级、高尚。甲骨文中，“高”形似城墙上的瞭望台，引为品德崇高或敬辞如高义、高见、高堂。“良”

本义为善，引申为品德优良，如贤良、良知、良辰、良才等。“姜”则是寻常百姓的饮食起居、万家

灯火，最代表芸芸众生。一碗姜汤则意味着体贴、温暖和健康；敬姜犹绩（勤勉克己）、姜桂之性

（正直刚烈）等成语，均体现了五千年优秀文明的正确价值导向。温暖着天下苍生的“高良姜”，

也正暗合了屈原“亦余心之所善兮，哀民生之多艰”的高洁品质、药香灵魂和终极爱民思想 ［38］ 。

从荷兰、西班牙、英国、美国到未来已来的中国，近代超级大国的更替无一不是伴随着人口基数

的数倍腾飞。姜科山姜属分支众多，叶型及花色争妍斗艳，恰如华夏中国最信奉的民族团结、

灵魂凝聚、传承延续、开枝散叶和多子多福的固有理念，见图6。

综合以上文献，从杜若的传统文化属性、外形、花色、嗅味、功效、考古实据等多方面综合考

证，笔者认为《九歌》《神农本草经》以及古代其他主要典籍记载的杜若，其正源就是如今的姜科